《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事

2023年4月24日发(作者：箭牌官方400电话)

《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事

《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事

⼀直以为《红楼梦》讲的是发⽣在清朝的故事。

今天跟同事⼀起坐着喝茶，顺⼿拿起桌边的⼀份报纸，看到了有关新版《红楼梦》电视剧的报道，于是便说起了这次改版的

得与失。同事说“《红楼梦》讲的是哪个朝代的事呀？”我说“清朝呀”。她说“那电视⾥的⼈物穿的不是清朝的⾐服嘛”，我搜索记

忆中的情节，⼒争，没有结论，于是我说上⽹查吧，以为这是很简单的⼀件事。

没想到，上⽹⼀查，才知道，这还真是⼀个⽆解的论题。

作者内⼼写的是清朝初年的事情，但是因为当时⽂字狱的盛⾏，只好模糊朝代，从对薛蟠的介绍：“祖籍南京，寄居西京。

”当时的西京是京城，⽽西京在历史上是长安，应该是指唐朝。但是，从服装上讲，⼜应该是明朝。从贾政最后接到的奏折上

看，提到洋枪、⽕药的⾛私，⼜应该是清朝。另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的。总之，曹

雪芹因为避免当时的⽂字狱，尽量在模糊朝代！

暗⽰着清朝,但不是清朝，为的是避讳时政。在风俗、服饰等⽅⾯采取了各个朝代的揉和。他可以跨越时空，跨越地域，打

破规律。⽐如写京城，⽵林、炕同在，⽵⼦本是南⽅之物，炕本是北⽅之物，他就可以同在。你不能较真，因为，曹雪芹写

书，全篇没提⼀个字北京，千万不要把京城理解为北京。他提“南、北”时不提“京”，提“京”时不提“南、北”。⽐如黛⽟回南，不

说回南京。

哪个朝代也不是,他只能影射当朝(清代),但是他不敢明写,你只看故事情节就⾏了，书中有些是清代的东西，有些是明代的东

西，如果细抠根，是不符的，⽭盾的。⽐如说，关于地点的问题。有很多南⽅的事物、景物（江宁），还有炕，是北⽅的事

物。不要在这些细枝末节上纠缠。

《红楼梦》背景果真是乾隆年间么

近⽇，在⽹上读到⼀篇署名陈传坤的⽂章《论红楼背景在乾隆年间》，⽂章考证分析得如何，⾃有读者公论，本不拟加以评

论。但有个⽹名青⽊的先⽣，在看了笔者的《红楼历史⼗讲》等两本书后，据说“深感疑窦”，于是未经陈传坤先⽣授权，便在

⽹上“冒昧”地转载了陈先⽣这篇⽂章。转载的⽬的，应该是把陈先⽣这篇⽂章当作解开⼼中“疑窦”的⼀剂良药，并把它当作⼀

块砖头，去打笔者那“红楼历史”两本书。因为青⽊先⽣把笔者的两本书与陈先⽣的⽂章挂起钩来，笔者就势不能装聋作哑，不

得不说⼏句话了。

陈传坤先⽣的⽂章，共分五个题⽬，实际上说了七个问题，来论证《红楼梦》⼩说的乾隆背景。第⼀个问题是关于“育婴

堂”出现时间的考证，第⼆个问题是关于康熙乾隆皇帝都曾经六次南巡的研究，第三个问题是关于元妃省亲中使⽤“曲柄七凤黄

⾦伞”时间的分析，第四个问题是关于“元旦朝贺”出现时间的考查，第五个问题是关于科举考试出现“试帖诗”时间的论述，第六

个问题是关于“慧纹”出现时间的推断，第七个问题是关于“姽婳将军林四娘”时代的交代。实话说，陈先⽣这篇⽂章的体例有点

混乱，但归结为以上七个问题，⼤致不错。

这七个问题中，有四个问题，不论陈传坤先⽣考证的正确与否，都不能证明《红楼梦》的乾隆年间背景，并且与笔者在“两

本书”中考证的《红楼梦》顺治、康熙时代背景并不⽭盾：第⼀个问题的“育婴堂”始⾃顺治年间，第⼆个问题康熙也曾六次南

巡，第六个问题“慧纹”出现在明朝之后，第七个问题“姽婳将军林四娘”故事发⽣在顺治⼆年。陈先⽣的这些考证分析，不仅不

能否定笔者考证的《红楼梦》顺康背景，反⽽帮助笔者进⼀步加深了对《红楼梦》顺康背景的印证。

第三个问题中关于关于元妃省亲中使⽤“曲柄七凤黄⾦伞”时间的分析，并⾮陈传坤先⽣的发现，刘⼼武先⽣在“揭秘《红楼

梦》”中早就说过这个问题了。“曲柄七凤黄⾦伞”出现在乾隆年间⼤致是不错的，但是，说皇家“伞盖”原来都是“直柄”，乾隆年

间⽅改为“曲柄”则⼤有问题。中国的“曲柄伞盖”可以说古已有之，敦煌莫⾼窟初唐323窟北壁西侧第三组壁画中便清楚绘有“曲

柄伞盖”，云南⼤理⽯宝⼭⽯窟第四世南诏王阁罗风出巡图，阁罗凤的龙凤宝座背后也有⼀柄吐蕃王赐给他的“曲柄伞盖”。《晋

书》列传第⼗⼋《向雄》记载，他升迁秦州刺史，享⽤⾚⾊旗帜、“曲柄伞盖”、吹⿎⼿的仪仗。《三国演义》第⼋⼗七回描

写“⼑枪剑戟,灿若霜雪;⼜执御赐黄⾦钺斧,‘曲柄伞盖’,前后⽻葆⿎吹,左右排开御林军,布列得⼗分严整。总不能说这些“曲柄伞

盖”都是乾隆年间出现的吧？就是到了清朝，皇家使⽤的依然是“曲柄伞盖”。查《雍正会典》，当时皇贵妃，贵妃所⽤者为“红

缎七凤曲柄伞”，其伞柄肯定是曲柄⽽⾮直柄，不过皇贵妃皇妃使⽤的伞盖不是“黄⾦伞”⽽是“红缎伞”罢了。皇贵妃皇妃使⽤的

伞盖改为⾦黄⾊，确实是乾隆⼗年以后的事情。但在乾隆⼗年之前，皇帝使⽤的伞盖，始终是黄⾦⾊的。《红楼梦》⼩说是借

省亲写南巡，表⾯上写的是元妃，实际上写的是康熙皇帝，使⽤的当然是“曲柄黄⾦伞”了。不过皇帝使⽤的“曲柄伞盖”上⾯绘

的图案乃是龙，不是凤，《红楼梦》表⾯上⽤“七凤伞”显⽰皇妃⾝份，暗地⾥⼜⽤“黄⾦伞”来暗⽰皇帝⾝份，亦真亦假，真真

假假，这正是作者的创作风格。

⾄于第四个问题“元旦朝贺”的时间，⼤概是陈传坤先⽣把史料理解错了。“元旦朝贺”这个礼仪在中国已经很古⽼了，究竟始

于哪个朝代，笔者也没考证清楚，最起码唐朝以后就有了，因为有⼤量的“椒花诗”可以证明这⼀点。史料记载的乾隆三年元旦

开始朝贺，并不是“元旦朝贺”礼仪始于乾隆三年，⽽是雍正皇帝去世后，继任天⼦的乾隆也有三年之丧，27⽉的功服，此期间

不能接受朝贺。雍正死于8⽉份，到乾隆三年元旦已经过了27个⽉，所以才开始接受朝贺⼤礼。

⾄于第五个问题科举考试增加五⾔⼋韵“试帖诗”的时间，是个伪问题，什么都证明不了。《红楼梦》中出现“应制诗”的说

法，是在第93回和118回描写的，前⼋⼗回中绝对没有。⼤家知道，《红楼梦》后四⼗回并⾮作者原创，⽽是后来的⼈续写

的。后四⼗回中出现“应制诗”提法，只能证明后四⼗回续写于乾隆⼆⼗⼆年“乡会试”增加五⾔⼋韵“试帖诗”后，不能证明前⼋⼗

回的乾隆背景。

刘⼼武《揭秘红楼梦》关于“曲柄黄⾦伞”的章节

为什么我说它是乾隆元年？有很多证据。但是我在这⼉要讨论的问题太多，我不⼀⼀列举，我只举⼏例。⾸先举⼀个最⼩的

例⼦，第⼗⼋回写到贾元春省亲，省亲就有⼀些细节描写，写到所谓的銮舆卤簿——卤簿是⼀个⽂⾔词，可能你听起来不太好

懂，但是我跟你⼀说成⽩话⽂，你就懂了，就是仪仗。皇帝出⾏或者是后妃出⾏，前⾯都有仪仗队，仪仗队⾮常地复杂，有⾮

常烦琐的仪仗规定。《红楼梦》写元妃省亲，就写到卤簿，“⼀对对龙旌凤，雉⽻夔头”等等，我就不细致引⽤原⽂了，你可以

⾃⼰去翻。但是⾥⾯有⼀个细节你值得注意，就是书⾥⾯提到在贾元春省亲的时候，仪仗队⾥⾯有⼀把曲柄七凤黄⾦伞。过去

的仪仗，你看《红楼梦》的那些图画，或者现在拍成的电影、电视剧，它都会有这样⼀些道具出现。⾸先，仪仗⾥⾯会有⼀种

伞，当然这个伞，不像我们现在⽣活当中的伞这么⼩，这么低，它都是很长的柄，上⾯有很⼤的伞盖，⽽且伞盖旁边，有时候

有⼀层，有时候有三层布幔围起来。它主要的作⽤，还不是来遮阴或者遮⾬，它有那个功能，但那是其次的，它主要是表⽰⼀

种威严，是权⼒地位的象征。那么曹雪芹笔下，就有⼀个很具体的名词出现，有⼀个具体的器物，叫做曲柄七凤黄⾦伞。现在

我就告诉你，这种曲柄的黄⾦伞，只有乾隆朝的时候才开始有，在康熙和雍正朝时候，当时在所规定的銮舆卤簿、仪仗⾥⾯的

伞，都是直柄的，曲柄伞是乾隆朝才开始有的⼀种创制。就是说在仪仗⽅⾯，各朝它不断要有所改进，曲柄伞是乾隆朝的时候

才有。因此光是这⼀句就说明，⼗⼋回末尾到五⼗三回，书中所写的这段故事，它的朝代背景，是乾隆期间的事情。

上⾯是说发⽣在清朝的⽂章，下⾯是说发⽣在明代的⽂章。

是明代！

《红楼梦》书中明确交代，故事发⽣的时间是在⼀个“末世”。凤姐是“凡鸟偏从末世来”，探春是“⽣于末世运偏消”，冷⼦兴演

说荣国府时，也明确说当时的贾府是处在末世环境。

这个所谓的末世究竟是家族的末世还是社会的末世呢？有⼈说是指宁荣⼆府百年望族的末世，这是不准确、不全⾯的。书中

贾⽒家族确实是末世光景，但书中所说的末世，却决不仅仅指⼀个家族，⽽是指整个社会；或者说家族的末世与社会的末世是

同时的处境，社会的没落直接决定着家族的没落。

在封建社会，所谓末世，实际上就是⼀个封建王朝的没落时期，或者说，就是改朝换代的社会⼤动荡时期。证明这⼀点，最

好的证据就是书中的《好了歌》与《好了歌解》，朋友们不妨再仔细品读⼀遍：“⾦满箱银满箱”的贵族，转眼之间变成了“⼈皆

谤”的乞丐；“训有⽅”的公⼦哥⼉，谁能想到落草为寇，居然做了“强梁”；“择膏粱”的千⽄⼩姐，谁承望“流落在烟花巷”;“正叹他

⼈命不长，哪知⾃⼰归来丧”；“昨⽇黄⼟垄头埋⽩⾻，今宵红绡帐底卧鸳鸯”，等等，这些骤贵骤贱、暴富暴贫的场⾯，只有改

朝换代时期才会集中出现，这种天翻地覆的景象，不正是典型的封建王朝灭亡史么？

《红楼梦曲⼦——好事终》中说的更为典型：“为官的，家业凋零；富贵的，⾦银散尽；有恩的，死⾥逃⽣；⽆情的，分明

报应。⽋命的，命已还；⽋泪的，泪已尽。”改朝换代时期是社会算总帐的时期，这⾸《好事终》所描述的，就是⼀幅活⽣⽣

的社会算总帐情景！“好⼀似⾷尽鸟投林，落⼀⽚⽩茫茫⼤地真⼲净！”如果只是⼀个家族、或者⼀个地⽅的残破，都不会被称

为“茫茫⽩地”，只有⼀个王朝彻底覆灭了，⽅才会出现⾷尽鸟飞、茫茫⽩地的“⼲净”局⾯

问题是，《红楼梦》的末世背景，是指哪个末世？其实这根本是⼀个不成问题的问题。《红楼梦》与秦汉唐宋诸朝代⽆关，

有关系的，只有明清两个时代。明清两个朝代，只有两个末世：⼀个是清朝的末世，⼀个是明朝的末世，⾮此即彼，⼆者必居

其⼀。清朝末世就是宣统皇帝退位，中华民国建⽴时期。《红楼梦》的诞⽣，⽐这个末世要早⼆百年，所以《红楼梦》书中的

末世不可能是指清朝末世。那么，只有⼀种可能，《红楼梦》作品的社会背景，是⼤明王朝的末世！

《红楼梦》书中交代，这个社会末世，是处在⼀个“百⾜之⾍，死⽽不僵”的时代。这⼜具体指什么时代呢？⼤家知道，李⾃

成进北京，⼤明王朝被推翻后，确实有⼀个“死⽽不僵”的时期，这就是“南明⼩朝廷”。这个⼩朝廷，还扛的是明朝正统旗号，

前后经历了福王政权、桂王政权、唐王政权和鲁王政权，“三帝⼀监国”⼀共延续了⼆⼗年时间。《红楼梦》书中所说的“⼆⼗年

来辩是⾮”，辩的就是这段是⾮。南明⼩朝廷灭亡之后，江南知识分⼦中普遍热中辩论这⼀段时间的是是⾮⾮，王夫之、顾炎

武、黄宗羲、孔尚任等⼤学问家，以此为题写过好多政论或⽂学作品。

《红楼梦》书中反复交代：“好象有⼏百年熬煎似的”，“千⾥搭凉棚——没有不散的宴席”，其实也是说南明时期，⼈们早已预

见到⼩朝廷短命的结果。最后“呼啦啦似⼤厦倾，昏惨惨似灯将尽”，正是南明⼩朝廷覆灭场景的真实写照！