通感的运用——精选推荐

通感的运⽤

通感的运⽤

通感的运⽤有以下⼏种情况：

⼀、听声类形，即以视觉写听觉

“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，⽌如槀⽊，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”（礼记·乐

记》）

这⼏句⼤意是：那些善于唱歌的⼈，歌声昂扬，如⽤⼒举物；歌声低沉，如物体坠落；歌声婉曲，犹

如树枝弯折；歌声停⽌，好像枯⽊挺拔；直⽽折曲的歌声，⽅正如矩；委婉的歌声，圆曲如规，联贯

起来正如⼀串珍珠。

歌声本来诉诸于⼈的听觉，但是却给⼈很多视觉感受：歌声⾼亢如⽤⼒举物，歌声下滑如物件下坠，

歌声婉转如树⽊弯折，⽽歌声停⽌则如枯⽊兀⽴……所有这些，都是由听觉到视觉的迁移，听到的仿

佛看到的⼀样，这便是听声类形。

“雪净胡天牧马还，⽉明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹⼀夜满⼭关。”（⾼适《塞上听吹笛》）

在明⽉当空的草原之夜，有⼈吹起《梅花落》的曲⼦，那阵阵悠扬的笛声，竟化成了落满关⼭的朵朵

梅花。在这⾥，诗⼈把听觉美的特征表现为与之相通的视觉美的特征，创造了梅花飘洒似的笛声这⼀

通感形象。

“歌声／象煞⿊天上的星星／越听越灿烂”（臧克家《春鸟》）

属于听觉艺术的“歌声”，本是缺乏具体形象感的东西，⽽诗⼈却将其转化为属于视觉范畴的星星，且

能“听”出“灿烂”来。在此，感觉的相互挪移，不仅刺激着⼈的听觉神经，⽽且使⼈的视觉神经也同时

活跃起来，赋予“歌声”以最⼤的可感系数，形象地表现了“歌声”的⾳⾊美。

⼆、听声类声，即以听觉写听觉

“⼤弦嘈嘈如急⾬，⼩弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，⼤珠⼩珠落⽟盘。……别有幽愁暗恨⽣，此

时⽆声胜有声。银瓶乍破⽔浆迸，铁骑突出⼑枪鸣。曲终收拨当⼼画，四弦⼀声如裂帛。”（⽩居易

《琵琶⾏》）

在这⾥，急⾬声、私语声、珠落⽟盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、⼑枪相击声、裂帛声⽤来

描绘琵琶声，是以声类声。这⾥并未产⽣感觉的迁移，仍然⽤声⾳写声⾳，渲染烘托了⼀场精妙绝伦

的琵琶演奏。

“昆⼭⽟碎凤凰叫，芙蓉泣露⾹兰笑。”（李贺《李凭箜篌引》）

“⽟碎凤凰叫”，是以声类声，但也可以唤起形象。王琦注：“⽟碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和

缓。”⼜称：“蓉泣，状其声之惨淡。兰笑，状其声之冶丽。”就是以声类形了。

三、听声可触，即以触觉写听觉

“间关莺语花底滑，幽咽泉流⽔下滩。⽔泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。”（⽩居易《琵琶⾏》）

“莺语花底滑”、“⽔泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉向触觉的转换。

“王⼩⽟便启朱唇，发皓齿，唱了⼏句书⼉。声⾳初不甚⼤，只觉⼊⽿有说不出来的妙境：五脏六腑

⾥，像熨⽃熨过，⽆⼀处不伏贴，三万六千个⽑孔，像吃了⼈参果，⽆⼀个⽑孔不畅快。”（刘鄂

《⽼残游记》）

如果光说王⼩⽟说书的声⾳很柔美，听起来很舒服，难免俗⽓，刘鄂的⾼明之处就是运⽤通感⼿法将

⽆形⽆味的声⾳描摩得仿佛可以触摸⼀样：“五脏六腑⾥，像熨⽃熨过，⽆⼀处不伏贴”。这便是以触

觉写听觉。

“细⾬刚停，细⾬刚停／⾬⽔打湿了墓地的钟声……”（李瑛在《谒托马斯曼墓》）

钟声悠长，本不可触摸，但⼀个“湿”字，便让⼈对声⾳产⽣了触觉感受。

四、见形类声，即以听觉写视觉

“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《⽟楼春·春景》）

“闹”本指声响，但在这⾥却是指春意蓬勃的景象，是⼀种由视觉到听觉的迁移，这⼀句把杏花盛开的

⽆声的姿态和⾊彩转化成了波动的声⾳，即是见形类声。

“微风过处，送来缕缕清⾹，仿佛远处⾼楼上渺茫的歌声似的。”(朱⾃清《荷塘⽉⾊》)

“清⾹”乃是嗅觉，“歌声”乃是听觉，作者将两种感觉互通，“清⾹”如同“歌声”，属于以听觉写视觉的通

感。

五、见形可触，即以触觉写视觉

“鸟抛软语丸丸落，⾬翼新风泛泛凉。”（黎简《春游寄正夫》）

按逻辑思维，五官各有所司，不兼差也不越职。就是说，触觉和视觉是河⽔不犯井⽔的。

但是有些事物⼀经渗透了⼈的主观感受后，某些感觉之间就可以相通了。⽐如，被⾬⽔打湿后的鸟⼉

的⽻翼就会让⼈感受到丝丝凉意，“⾬翼新风泛泛凉”便是见形可触的感觉互通。

“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。”（李贺《蝴蝶飞》）由“春云”这⼀视觉形象引起了“热”的触觉

感受，这就是以触觉写视觉的通感⼿法运⽤。

六、见形可品，即以味觉写视觉

“风霜酸苦稻粱微,⽻⽑摧落⾝不肥。”（韩愈《杂曲歌辞·鸣雁⾏。）

凄风苦⾬，⼀般⽤来形容⽣活的艰⾟和境遇的凄凉。“风霜酸苦”指风霜带有酸苦味⼉，这是诗⼈经历

世事沧桑之后的主观感受，味觉通于视觉。

刻画⼥⼦，有⼈这样写：“这⼥⼦的长相⼗分甜美”。

“甜美”本来是味觉类词语，这⾥⽤来描绘⼥⼦长相，⼀个姿⾊娇好可⼈的⼥⼦形象就展现在我们⾯前

了。

七、见形可嗅，即以嗅觉写视觉

“⾬过树头云⽓湿，风来花底鸟声⾹。”（贾唯孝《登螺峰四顾亭》）

鸟声怎么会有⾹味？这其实是⼀种由视觉和听觉向嗅觉的转换与迁移。《登螺峰四顾亭》这⾸诗描绘

的是四顾亭周围的美好景致。当时，阵⾬袭来，空⽓有些湿润了，微风吹过花枝，啾啾的鸟声似乎夹

杂着浓郁的⾹味。这是⼀种见形可嗅的唯美通感。

⼋、嗅通于形，即以视觉写嗅觉

“⾹声喧橘柚,星⽓满蒿莱。”（《张兆苏移酌根遂宅》）

⽓味本⽆形体，不可触摸，但是在诗⼈的眼⾥，它却如同橘柚，如同菊蒿，有⾊有形。

“这⾥除了光彩，还有淡淡的芳⾹，⾹⽓似乎也是浅紫⾊的，梦幻⼀般轻轻地笼罩着我。”（宗璞《紫

藤萝瀑布》）

这⾥⾹⽓带有颜⾊，由看不见的东西变成了看得见的东西，是为嗅通于形的通感⼿法。

九、⼈通于物，即以物写⼈

“感时花溅泪，恨别鸟惊⼼。”（杜甫《春望》）

花并不能感时溅泪，鸟⾃然也难以领会⼈的离愁别恨，有这样感触的只是诗⼈⾃⼰。在安史之乱的动

荡岁⽉⾥，诗⼈⼏经罹难，饱受挫折，整⽇沉浸在凄苦之中。这两句诗形象地表明了作者当时的⼼

境，属于移情于物的通感⼿法。

由于通感即为感觉相通的修辞⽅法，⽽⼈的感觉⼜分为视、听、味、嗅、触五种，所以通感的运⽤类

型不限于以上⼏种，应该还有其他类型，这⾥不再⼀⼀列举。不过，通感⼿法融合使⽤的情况很多，

⾼明的写⼿总是设法调动各种感官制造通感盛宴。

“王⼩⽟便启朱唇，发皓齿，唱了⼏句书⼉。声⾳初不甚⼤，{只觉⼊⽿有说不出来的妙境：五脏六腑

⾥，像熨⽃熨过，⽆⼀处不伏贴，三万六千个⽑孔，像吃了⼈参果，⽆⼀个⽑孔不畅快。}唱了⼗数

句之后，渐渐的越唱越⾼，忽然拔了⼀个尖⼉，像⼀线钢丝抛⼊天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极

⾼的地⽅，尚能回环转折；⼏啭之后，⼜⾼⼀层，接连有三四叠，节节⾼起。恍如由傲来峰攀登泰⼭

的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及⾄翻到傲来峰顶，才见扇⼦崖更在傲来峰上；及⾄

翻到扇⼦崖，⼜见南天门更在扇⼦崖上：愈翻愈险，愈险愈奇！

那王⼩⽟唱到极⾼的三四叠后，陡然⼀落，⼜极⼒骋其千回百折的精神，如⼀条飞蛇在黄⼭三⼗六峰

半中腰⾥盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声⾳渐渐的就听不见

了。满园⼦的⼈都屏⽓凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有⼀点声⾳从地底下发出。这⼀出

之后，忽⼜扬起，像放那东洋烟⽕，⼀个弹⼦上天，随化作千百道五⾊⽕光，纵横散乱。这⼀声飞

起，即有⽆限声⾳俱来并发。那弹弦⼦的亦全⽤轮指，忽⼤忽⼩，同他那声⾳相和相合，有如花坞春

晓，好鸟乱鸣。⽿朵忙不过来，不晓得听那⼀声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然⼀声，⼈弦俱寂。

这时台下叫好之声，轰然雷动。”

这是《⽼残游记》“王⼩⽟说书”的精彩⽚段，也是通感运⽤的经典段⼦。这⾥时⽽听声类形，以视觉

写听觉；时⽽听声类声，以听觉写听觉；时⽽听声可触，以触觉写听觉；时⽽听声可品，以味觉写听

觉。把个王⼩⽟的说书的情节写得荡⽓回肠！

“鲁达再⼊⼀步……扑的只⼀拳，正打在⿐⼦上，打得鲜⾎迸流，⿐⼦歪在半边，却便似开了个油酱

铺，咸的、酸的、辣的⼀发都滚出来……提起拳头来就眼眶际眉梢只⼀拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸

出，也似开了个彩帛铺，红的、⿊的、紫的都绽将出来。……⼜只⼀拳，太阳上正着，却似做了⼀个

全堂⽔陆的道场，磬⼉、钹⼉、铙⼉⼀齐响。”

这是《⽔浒全传》中“鲁提辖拳打镇关西”的情景，其中通感⼿法的运⽤令⼈叫绝。“打得鲜⾎迸流，